佛弟子文庫 > 其他法師 > 黃念祖老居士 > 正文
黃念祖老居士 2013/04/19 繁體字
文字般若不同于一般的文字。它是從實(shí)相般若所流現(xiàn)，而這個(gè)文字所告訴你的，是如何進(jìn)行觀照，證入實(shí)相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實(shí)相，但我們不可認(rèn)為文字般若就是實(shí)相般若，更不可認(rèn)為了達(dá)經(jīng)文便已契悟?qū)嵪唷！督饎偨?jīng)》說：“若人言，如來有所說法，即為謗佛……說法者無法可說，是名說法。”《大乘無量壽經(jīng)》說：“非語言分別之所能知。”《法華經(jīng)》說：“是法非思量分別之所能解。”可見實(shí)相般若不是語言文字所能表達(dá)。學(xué)人也無法從意識(shí)分別中真實(shí)理解實(shí)相般若的真諦。
文字般若的重要性，在于指示門路，指示如何去觀照，如何去認(rèn)識(shí)實(shí)相。所以一切經(jīng)論，文字言語，都是作為一個(gè)指路牌。例如昨天我們?nèi)ラ_會(huì)，在指路牌上寫著：“華府佛教會(huì)”，如果沒有這些指路牌，到的人可能更少一點(diǎn)。這是指路牌的重要作用。但是，你不能認(rèn)為那個(gè)指路牌所在之處就是“華府佛教會(huì)”。這是一個(gè)很好的比方。指路牌告訴你方向，你要依著方向去找，文字般若正是如此。
佛經(jīng)上說“因標(biāo)指月”。茫茫太空之中哪里是月亮?。拷?jīng)文里用文字告訴你?，F(xiàn)在本室之內(nèi)，拿燈當(dāng)作月亮，我用手指著它說：“這個(gè)是月亮。”這就是標(biāo)指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒有貼著“華府佛教會(huì)”，那我們也找不到?？梢姌?biāo)很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，那茫茫華盛頓很難找到佛教會(huì)。所以指出方向，你就可以看到，不可以棄指，不要它。這些文字、經(jīng)典，我們沒有這些是不行的。
另一方面我們更不可以“執(zhí)指為月”。我用手一指，這個(gè)是月亮。你就誤認(rèn)我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執(zhí)著所看到的手，誤認(rèn)為就是所愿見的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，并且還生出一個(gè)極大的錯(cuò)誤，以為月亮是我手這個(gè)樣子。所以學(xué)習(xí)般若要從文字、經(jīng)典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應(yīng)，方能契入實(shí)相，僅在文字上得了一點(diǎn)理解，就以為是實(shí)相般若，那就錯(cuò)了，那就永遠(yuǎn)不能見實(shí)相。
上篇：放下萬緣單提一念 下篇：信佛要先正信微信QQ號(hào) 手機(jī)客戶端
六祖大師法寶壇經(jīng)
自序品第一 時(shí)，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請(qǐng)師；出于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三...
隋代高僧吉藏大師
吉藏大師傳承的法是般若波羅蜜，也就是佛教里萬法皆空的空法。很多人一旦學(xué)習(xí)到空，就會(huì)覺得凈土屬于有，這也是阻撓...佛法的體驗(yàn)應(yīng)該從何處得入
佛法的體驗(yàn)應(yīng)該從何處得入呢？這是每個(gè)學(xué)佛者都關(guān)心的問題。 世間的人，總是帶著有所得的心生活著。他們不停地追求，...持誦金剛經(jīng)得定要訣
六祖聞客誦金剛經(jīng)有省，謁黃梅五祖，為說金剛經(jīng)而大徹大悟，佛門佳話，人盡皆知。其后歷代圣賢，從金剛經(jīng)及六祖壇經(jīng)...
這部經(jīng)是我們的救命真經(jīng)
這部經(jīng)在我們一般的說為救命真經(jīng)，這個(gè)救命啊，候車亭，不是救我們的色身性命，是救我們的法身慧命，所謂救命經(jīng)啊，因?yàn)槲覀?..《金剛經(jīng)》的心靈世界
（一）凈化人心 心靈環(huán)保便是人心的凈化，由人心的凈化，推展到社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境的凈化，始能落實(shí)、普遍、持久。 ...
把「空」認(rèn)為沒有，就會(huì)成為斷滅見
心經(jīng)主要是講照見五蘊(yùn)皆空，空是把五欲、八風(fēng)看空。 如果把空解釋為沒有就會(huì)成為斷滅見，佛法稱之為惡取空，取是執(zhí)著...濟(jì)群法師《心經(jīng)的人生智慧》
【《心經(jīng)》者何】 《心經(jīng)》，具稱《般若波羅密多心經(jīng)》，是佛教經(jīng)論中文字最為簡(jiǎn)煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部典藉。它...
